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〈身體 女人〉 錄像裝置
《一夜 三天》  劇情片

「身體是很奇妙的物體，將自己的部份視為世界的整體象徵，使我們因此能夠進入世界，『理解』它，並找尋它的意義。」—莫里斯．梅洛龐蒂，《知覺現象學》

經濟危機、宗教激進化、移民帶來的挑戰、土地的脆弱及地景的變化，都與社會中女人的地位息息相關。歷史對於女人的陰謀論持續著，不曾停止，replica watches 它們說若我們的社會失調，第一個受影響的就是女人和少數民族。這次的全新計畫為一錄像裝置和劇情片，我在當中對女性建立自我認同的方式提出質疑，我認為這不僅止於社會和政治層面，而是在公私領域間永無止境的來回擺盪。我的駐村計畫為在亞洲（台灣）、美洲 （智利）、歐洲（法國、希臘）所進行的調查結果，是關於這三洲女性所面臨的挑戰。她們與自然、與傳統、與家人的關係有時截然不同，但有些時候也罕見地完全一樣。

當女性典範大幅增加，身體的形狀帶給人們怎麼樣的臆測？身體如何表達自己？你忍受了什麼脅迫？女性的現代典範是什麼？我們可以談論女性的身分認同嗎？男人和女人在工作上、在家庭裡、在日常生活的關係是如何？女性真的性解放了嗎？失去現代女性典範的標準是否也許代表女性取得自由和自主？從「物化女性」到今天「將女性視為主體」，女性必須跟她們的伴侶一樣，透過自己的論述，在社會強加的脅迫之下，創造自身在世界的「存在」。

身體代表什麼：無論是自身的風景、文化認同，抑或將自身轉換成風景或蛻變的物件，都是其中一個思考的軸向。透過我們的身體，我們屬於周遭的世界，我們是土地的一部份，相互混合交融，我們在擾亂中、在環境導致的交叉口參與社會運動。身體可以沉默、可以受傷、可以反抗，甚至可以死亡。它堅持將自己作為抗爭的最後一道防線，它認為這是認識世界最真誠的方式。這副軀體並不是自主的，也並未孤立現實，而是作為自身與社會、自然世界之間的窗口。它透過一系列肉體和象徵符號，來與群體和自然相連結。

城市空間的肉體象徵：城市是我們所居住、工作、移動、休閒、與他人溝通並保持聯繫的地方。城市空間因此被認為與人類學相關，其中一個典型的例子是去做城市與身體的比較。當城市因歷史、社會、政治或文化活動有所改變、成長並調整時，這可以與有生命的有機體相比擬。我們社會中的每個脈動，無論是逐漸而緩慢的，抑或突然且迅速的，都不可逆地損害了城市型態，扭轉了它的字型學、社會學、收容機構文化、大眾文化和人類學。

這個計畫將藉由城市之體和人類 (女性) 的身軀，來探索這些空間的變異。