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詩及韻文共同創造了空間，這個空間包含了意識、戲劇性、和實驗性也是它們最重要的特質，這些空間只能夠以韻文的方式呈現，讓人更察覺到關於自己、關於衝突和所有事物背後的一致性。詩以它最高的型態呈現出心靈的狀態，言即是物，而物亦是言，在這方面我的寫作受到莊子的寓言法影響重大，特別是在卮言和後結構主義哲學的部份，如同法國詩人韓波所言：「感官是文字的罪孽」，而德國人思想家班雅明也說過類似的話：「在最高的境界裡，詩文並不想承載太多感官。」


在哲學和政治層面之外，詩文另一個重要的面向是文學不僅讓我們得到啟示、緩慢下日常生活的腳步，由於文學本身的特性，它也比其他任何現代媒體用能夠持久的將訊息傳遞出去。我也使用文學將我對中華文化的經驗以及知識，來去除西方對華文不管是正面或負面的偏見，也讓更多讀者(特別是德國人)更能理解漢學。

跨文化相關的課題是我最感興趣的研究領域，而這個興趣也顯示在我的第一本小說《無為者》，其中的主角就叫做無為者，他每天旅行於德國的兩個城市之間，由於他害怕萊茵河的水有一天會停止流動，他每天看守著河岸，並稱自己為溪流的觀察者─河護人，在他的旅行當中，他向一個人敘述他每天的生活和想法，最後這個人成為了這本書的作者。本書深深的受到道家思想的影響，以無為作為現代西方生活的對照鏡。